人們可以發(fā)現(xiàn)，早期原始體飾形式主要為：項飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等幾種，而這些形式中尤以項飾和腰飾為主。很大程度上是圍繞人體生殖區(qū)而裝飾的究其原因，除了這些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究標(biāo)明這種選擇還另有目的不銹鋼首飾。

1.動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,歷史起源。

2.從收集世界各地發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的資料和現(xiàn)代原始部落的資料中。自然體飾，雄鳥的頭飾、項飾、胸飾、尾飾等等往往在繁育季節(jié)呈規(guī)律性的變化和顯示，而且這些裝飾對吸引異性頗有功效，大量生物學(xué)資料證實動物的漂亮裝飾在性選擇過程中具有很大的優(yōu)勢。人體紋身是一種類似的體飾形式，人體裝飾則正是動物自然裝飾的延伸的質(zhì)變。

3.世界各地發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它均有一個十分顯著的特點：光滑、規(guī)則、小巧、美觀。而這一特點進(jìn)一步說明了體飾產(chǎn)生的妝點妝扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。因此將體飾起源心理源于生理天性的美感是十分科學(xué)的而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能是首飾最原始最根本的功能。

4.首飾的起源和發(fā)展過程中還存在其他兩個重要的動因，一是宗教功能動因，二是社會功能動因，而這兩種動因都是基于生理天性動因之上，此基礎(chǔ)上發(fā)展和演化出來的宗教源于史前人類的巫術(shù)，而體飾發(fā)展的宗教動因則正是史前人類的巫術(shù)活動中和在這種巫術(shù)思想指導(dǎo)下逐漸形成并在人們思想中根深蒂固。

5.原始人類在勞動實踐過程中，逐步對自然界中一些與他生活密切相關(guān)的資料如植物的果實、種子、動物的羽毛、牙齒、骨骼以及石（玉）料發(fā)生一種朦朧的神秘看法，甚至將之作為自己巫術(shù)活動中的敬重對象，賦之予神秘的力量。

6.如他將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女；將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的勝利和自身的平安；對石（玉）料的崇敬，則是源于原始人對石器工具的深厚感情，其中略有光澤和色彩鮮艷奪目者，被視為是心目中某個神秘主宰者對他饋贈品，更是小心地收藏和加以保護(hù)，而在這一過程中，又逐漸豐富了這種自然敬重物的內(nèi)涵，中國玉文化最初的啟蒙思想正是源于此。

7.中國石器時代的各種文化中，玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然敬重物，廣泛地使用于巫術(shù)儀式中。并為史前人隨身攜帶，一則作為美化自身的裝飾，另則作為一種避邪去災(zāi)、逢兇化吉的吉祥物。西方古老文明中，有色寶石的熟悉十分久遠(yuǎn)，被熟悉和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量，古巴比倫國在距今6000年前就將祖母綠獻(xiàn)于女神像前祈求某種神秘的力量，海蘭寶石被視為海水的精華，以祈求海神保佑航行或捕魚的平安。